朱建陵：北京競爭臺灣「二二八」史觀
2017-03-02
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北京參與「二二八」史觀競爭的理由很簡單，就在「反獨促統」，從反駁台獨的制高點出發，阻止臺灣在轉型正義的潮流中進一步滑向台獨的論說框架，並將結論拉回「體現一個中國的九二共識」。
今年是二二八事件70週年，媒體人朱建陵為FT中文網撰稿指出，北京參與「二二八」史觀競爭的理由很簡單，就在「反獨促統」，從反駁台獨的制高點出發，阻止臺灣在轉型正義的潮流中進一步滑向台獨的論說框架，並將結論拉回「體現一個中國的九二共識」。
文章全文如下：
今年是1947年發生於臺灣「二二八事件」的70周年，和往年不同，北京早在2月8日就公開宣布將舉辦一系列紀念活動，大陸媒體隨後評論說，「二二八」是島內台獨勢力把持話語權的關鍵制高點，北京舉辦悼念活動「極有深意」，但這樣的「深意」，看在臺灣輿論界眼裏，有的指為「黑色幽默」，但多數認為「八竿子打不著」。
「二二八事件」的背景，是臺灣被日本殖民統治50年後，于二戰結束後的1945年被盟軍安排回歸中國，但由於日本統治期間，與長期處於戰亂的中國大陸相比較，臺灣社會生活相對安定，加上日本為臺灣引進西方現代生活方式與觀念，使臺灣社會與蔣介石統治集團發生各種不適應與摩擦，一方指對方「落後」，對方指一方」遭日本奴化」。
彼時的中國大陸，國共內戰方殷，而蔣介石主導的國民政府所用非人，當時的臺灣行政長官兼警備總司令陳儀在臺灣的種種倒行逆施，早已怨聲載道。「二二八事件」爆發之前，即有人在舊總督府門前掛上一幅漫畫，畫著一隻垂頭喪氣的狗從後門溜走，前門一頭愚蠢的大豬則大搖大擺進來，暗喻日本人走、國民政府來為「狗去豬來」、 「豬不如狗」。
事件的導火線是1947年2月27日發生在臺北市區的一個警員打傷小販意外，由於群情激憤，引起警員開槍殺人，鬧得不可收拾，臺北市民因此在2月28日發起罷市、遊行，但又遭陳儀政府開槍鎮壓，終於引爆臺灣社會潛藏將近兩年的憤怒火藥，發生全臺灣範圍的抗議、暴動甚至武裝抗爭。
幾天之內，抗議民眾幾乎控制了臺灣大部分地區，而陳儀在與臺灣士紳、民意代表組成的「二二八事件處理委員會」斡旋的同時，在3月2日即電請蔣介石派兵增援，國民政府派遣的軍隊在8日抵達臺灣，對無辜群眾、社會菁英進行血腥鎮壓，到3月16日即成功擊潰所有反抗團體及勢力，但隨後地毯式搜索可疑人物的「清鄉」活動及屠殺行為並未停止，一直到5月16日解除戒嚴，國民政府對「二二八」參與者的殺戮才告一段落。
國民黨對「二二八」的解讀
70年過去，「二二八事件」造成的死亡人數，至今沒有定論，說法從數百人、數千人、數萬人到10余萬人不等，目前臺灣許多學者認為在2萬人左右（編按：臺灣當時人口約有600萬人）。事件之後，在國民黨威權統治下，所有媒體不見報導，無人公開討論，在接下來長達40年的戒嚴之間，「二二八」對經歷者而言，是一種禁忌，對事件後出生的人來說，幾乎是一件從來沒發生過的事。
但與此同時，事件朝著兩個方向演變，其一是「二二八」的主事者陳儀與蔣介石政權，兩者逐漸與「外省人」劃上等號，臺灣「本省人」與「外省人」之間的「省籍矛盾」愈衍愈烈，至今尚未完全平息。其二是在海外台獨人士的推動下，「二二八事件」成為台獨的制高點，具備現代意義的台獨活動重新揚起。
「二二八事件」發生當時，國民政府將事件原因歸咎於臺灣人「奴化」與共產黨操縱，並將事件定義為族群衝突、獨立叛國，但在海外獨派勢力擴大事件的台獨意涵之後，國民政府丟棄早期的指控，批評重提「二二八」就是分化同胞感情、挑撥族群對立。就是在此時，雖然多數外省族群與「二二八」無關，甚至是受害者，但國民政府將整個臺灣外省族群綁成一個命運共同體，加劇臺灣社會省籍矛盾。
到了馬英九主政時期，在資訊逐漸透明之後，國民黨對「二二八」又有了最新的認定，認為事件與臺灣獨立、省籍矛盾無關，純粹是陳儀施政不當的「官逼民反」，不應該追究蔣介石的責任，但此一說法可以解釋事件發生的原因，以及事件初期的動態，卻無法解釋事件後期國民政府軍隊對臺灣老百姓的屠殺行為，甚至事件是否與臺灣獨立、省籍矛盾無關，目前為止，也都還是爭議性的研究議題。
在臺灣民主化過程中，「二二八」的話語權主要落在臺灣本土派、獨派之手，從族群問題、反對外來政權、以至對北京強調的「一個中國」抱持敵意，一直向台獨人士設定的框架靠近，相對的，國民黨在內政、兩岸及國家主權立場上的作為不得民心，加上「二二八」話語權的喪失，眼看已經無力改變頹勢，迫得北京不再顧慮國民黨的立場，出手參與「二二八事件」史觀的競爭。
史實讓位于史觀的競爭
中共和「二二八」的關聯不深，確實有些「八竿子打不著」，但大陸八大民主黨派之一的「臺灣民主自治同盟」（臺盟），其創始人謝雪紅，當年是「二二八」期間主要武裝抗爭者「二七部隊」的領導者之一，因此臺盟成為北京闡釋官方對「二二八事件」史觀的主要平臺。
在2月23日的北京一場座談會中，臺盟中央主席林文漪定調說，「二二八」是一場反對國民黨當局獨裁統治的「愛國民主運動」， 「與祖國大陸人民開展的反饑餓、反迫害、反內戰運動相互呼應，彙聚成了全國同胞愛國民主運動的巨大洪流，展現出臺灣同胞薪火相傳的強大愛國主義精神。」
在這樣的定義下，「二二八」既沒有省籍矛盾問題，也沒有臺灣獨立問題，就是中共在中國大陸抵抗國民黨獨裁統治、臺灣人民在臺灣島上也進行著一樣的行動，後者甚至附屬於前者，是中共領導下的反國民黨獨裁統治「愛國民主運動」。
臺盟中央前主席張克輝會後在接受媒體訪問時也重申前述觀點，他說，台獨勢力長期竄改事實真相，將「二二八」汙名為「台獨先聲」，是對歷史和受難者的極大褻瀆。
根據北京的立場，國民黨早年給「二二八」扣上「背叛國家」、企圖使臺灣「脫離祖國而獨立」的大帽子，是想要有一個血腥鎮壓的藉口；而北京看臺獨論者，認為他們將「二二八事件」視為「臺灣人要求擺脫國民黨外來政權的壓迫、追求臺灣獨立的肇端」，也是在曲解「二二八」的歷史真相。
根據臺灣獨派的看法，除了認定「二二八」是台獨的肇端，國民黨為求鎮壓有理的藉口，並不只是那頂「背叛國家」的帽子，更主要是「共產黨操縱」的指控，這在那個國共鬥爭的風聲鶴唳年代，絕對是一項更為嚴重的罪名，但不論獨派或臺灣學界的研究，共產黨在「二二八」中的角色根本不足道，關於這個問題，北京並未積極主張。
在國民黨、共產黨、臺灣獨派的史觀中，「二二八事件」的爭議點，不只是中共是否參與領導、煽動，或臺灣獨立是否在事件中成為主流主張，至少還包含是否存在族群衝突，以及「官逼民反」或「起義」、 「革命」是否能用來定義「二二八」等，這些問題在各黨先後不一的史觀中逐漸混淆，史實的角色讓位于競爭中的史觀。
北京紀念「二二八」可能只是一個起點
北京參與「二二八」史觀競爭的理由很簡單，就在「反獨促統」，從反駁台獨的制高點出發，阻止臺灣在轉型正義的潮流中進一步滑向台獨的論說框架，並將結論拉回「體現一個中國的九二共識」。
但北京此舉的意義及可能影響卻是多重的。首先，原先對臺灣內部事務保持距離的北京主政者，開始公開、積極參與臺灣「內政」，「二二八事件」可能只是一個起點。
其次的意義在中共與國民黨的關係。北京眼看國民黨反駁獨派不力，不得不出手參與的同時，將國民黨當年的獨裁統治劃為中共與臺灣人民共同的反對物件，這是否意謂北京要擺脫與當代國民黨的糾纏，轉而直接面對臺灣人民，值得進一步觀察。
再有，對臺灣主政者歷來的轉型正義努力，北京多以「文化台獨」或「軟性台獨」視之，如今既然以「共同反抗國民黨獨裁統治」作為與臺灣人民「搏感情」（意指付出最大的努力來爭取或是獲得友誼）的手段，臺灣主政者拆除蔣介石及威權統治年代的各種政治標籤，只要不帶有「去中國化」的象徵，北京很難再表示反對。
今年在紀念「二二八事件」的場合中，臺灣總統蔡英文表示，要「改變（事件）沒有加害者的現狀」，言下之意，可能是準備追究蔣介石的責任。蔡英文講話後不久，臺灣文化部就宣布改變對臺北「中正紀念堂」的相關管理辦法，後續估計還有進一步行動。「二二八事件」的史觀競爭，仍處於現在進行式。
文章來源：FT中文網／北京競爭臺灣「二二八」史觀
【圖片為資料照】
文章全文如下：
今年是1947年發生於臺灣「二二八事件」的70周年，和往年不同，北京早在2月8日就公開宣布將舉辦一系列紀念活動，大陸媒體隨後評論說，「二二八」是島內台獨勢力把持話語權的關鍵制高點，北京舉辦悼念活動「極有深意」，但這樣的「深意」，看在臺灣輿論界眼裏，有的指為「黑色幽默」，但多數認為「八竿子打不著」。
「二二八事件」的背景，是臺灣被日本殖民統治50年後，于二戰結束後的1945年被盟軍安排回歸中國，但由於日本統治期間，與長期處於戰亂的中國大陸相比較，臺灣社會生活相對安定，加上日本為臺灣引進西方現代生活方式與觀念，使臺灣社會與蔣介石統治集團發生各種不適應與摩擦，一方指對方「落後」，對方指一方」遭日本奴化」。
彼時的中國大陸，國共內戰方殷，而蔣介石主導的國民政府所用非人，當時的臺灣行政長官兼警備總司令陳儀在臺灣的種種倒行逆施，早已怨聲載道。「二二八事件」爆發之前，即有人在舊總督府門前掛上一幅漫畫，畫著一隻垂頭喪氣的狗從後門溜走，前門一頭愚蠢的大豬則大搖大擺進來，暗喻日本人走、國民政府來為「狗去豬來」、 「豬不如狗」。
事件的導火線是1947年2月27日發生在臺北市區的一個警員打傷小販意外，由於群情激憤，引起警員開槍殺人，鬧得不可收拾，臺北市民因此在2月28日發起罷市、遊行，但又遭陳儀政府開槍鎮壓，終於引爆臺灣社會潛藏將近兩年的憤怒火藥，發生全臺灣範圍的抗議、暴動甚至武裝抗爭。
幾天之內，抗議民眾幾乎控制了臺灣大部分地區，而陳儀在與臺灣士紳、民意代表組成的「二二八事件處理委員會」斡旋的同時，在3月2日即電請蔣介石派兵增援，國民政府派遣的軍隊在8日抵達臺灣，對無辜群眾、社會菁英進行血腥鎮壓，到3月16日即成功擊潰所有反抗團體及勢力，但隨後地毯式搜索可疑人物的「清鄉」活動及屠殺行為並未停止，一直到5月16日解除戒嚴，國民政府對「二二八」參與者的殺戮才告一段落。
國民黨對「二二八」的解讀
70年過去，「二二八事件」造成的死亡人數，至今沒有定論，說法從數百人、數千人、數萬人到10余萬人不等，目前臺灣許多學者認為在2萬人左右（編按：臺灣當時人口約有600萬人）。事件之後，在國民黨威權統治下，所有媒體不見報導，無人公開討論，在接下來長達40年的戒嚴之間，「二二八」對經歷者而言，是一種禁忌，對事件後出生的人來說，幾乎是一件從來沒發生過的事。
但與此同時，事件朝著兩個方向演變，其一是「二二八」的主事者陳儀與蔣介石政權，兩者逐漸與「外省人」劃上等號，臺灣「本省人」與「外省人」之間的「省籍矛盾」愈衍愈烈，至今尚未完全平息。其二是在海外台獨人士的推動下，「二二八事件」成為台獨的制高點，具備現代意義的台獨活動重新揚起。
「二二八事件」發生當時，國民政府將事件原因歸咎於臺灣人「奴化」與共產黨操縱，並將事件定義為族群衝突、獨立叛國，但在海外獨派勢力擴大事件的台獨意涵之後，國民政府丟棄早期的指控，批評重提「二二八」就是分化同胞感情、挑撥族群對立。就是在此時，雖然多數外省族群與「二二八」無關，甚至是受害者，但國民政府將整個臺灣外省族群綁成一個命運共同體，加劇臺灣社會省籍矛盾。
到了馬英九主政時期，在資訊逐漸透明之後，國民黨對「二二八」又有了最新的認定，認為事件與臺灣獨立、省籍矛盾無關，純粹是陳儀施政不當的「官逼民反」，不應該追究蔣介石的責任，但此一說法可以解釋事件發生的原因，以及事件初期的動態，卻無法解釋事件後期國民政府軍隊對臺灣老百姓的屠殺行為，甚至事件是否與臺灣獨立、省籍矛盾無關，目前為止，也都還是爭議性的研究議題。
在臺灣民主化過程中，「二二八」的話語權主要落在臺灣本土派、獨派之手，從族群問題、反對外來政權、以至對北京強調的「一個中國」抱持敵意，一直向台獨人士設定的框架靠近，相對的，國民黨在內政、兩岸及國家主權立場上的作為不得民心，加上「二二八」話語權的喪失，眼看已經無力改變頹勢，迫得北京不再顧慮國民黨的立場，出手參與「二二八事件」史觀的競爭。
史實讓位于史觀的競爭
中共和「二二八」的關聯不深，確實有些「八竿子打不著」，但大陸八大民主黨派之一的「臺灣民主自治同盟」（臺盟），其創始人謝雪紅，當年是「二二八」期間主要武裝抗爭者「二七部隊」的領導者之一，因此臺盟成為北京闡釋官方對「二二八事件」史觀的主要平臺。
在2月23日的北京一場座談會中，臺盟中央主席林文漪定調說，「二二八」是一場反對國民黨當局獨裁統治的「愛國民主運動」， 「與祖國大陸人民開展的反饑餓、反迫害、反內戰運動相互呼應，彙聚成了全國同胞愛國民主運動的巨大洪流，展現出臺灣同胞薪火相傳的強大愛國主義精神。」
在這樣的定義下，「二二八」既沒有省籍矛盾問題，也沒有臺灣獨立問題，就是中共在中國大陸抵抗國民黨獨裁統治、臺灣人民在臺灣島上也進行著一樣的行動，後者甚至附屬於前者，是中共領導下的反國民黨獨裁統治「愛國民主運動」。
臺盟中央前主席張克輝會後在接受媒體訪問時也重申前述觀點，他說，台獨勢力長期竄改事實真相，將「二二八」汙名為「台獨先聲」，是對歷史和受難者的極大褻瀆。
根據北京的立場，國民黨早年給「二二八」扣上「背叛國家」、企圖使臺灣「脫離祖國而獨立」的大帽子，是想要有一個血腥鎮壓的藉口；而北京看臺獨論者，認為他們將「二二八事件」視為「臺灣人要求擺脫國民黨外來政權的壓迫、追求臺灣獨立的肇端」，也是在曲解「二二八」的歷史真相。
根據臺灣獨派的看法，除了認定「二二八」是台獨的肇端，國民黨為求鎮壓有理的藉口，並不只是那頂「背叛國家」的帽子，更主要是「共產黨操縱」的指控，這在那個國共鬥爭的風聲鶴唳年代，絕對是一項更為嚴重的罪名，但不論獨派或臺灣學界的研究，共產黨在「二二八」中的角色根本不足道，關於這個問題，北京並未積極主張。
在國民黨、共產黨、臺灣獨派的史觀中，「二二八事件」的爭議點，不只是中共是否參與領導、煽動，或臺灣獨立是否在事件中成為主流主張，至少還包含是否存在族群衝突，以及「官逼民反」或「起義」、 「革命」是否能用來定義「二二八」等，這些問題在各黨先後不一的史觀中逐漸混淆，史實的角色讓位于競爭中的史觀。
北京紀念「二二八」可能只是一個起點
北京參與「二二八」史觀競爭的理由很簡單，就在「反獨促統」，從反駁台獨的制高點出發，阻止臺灣在轉型正義的潮流中進一步滑向台獨的論說框架，並將結論拉回「體現一個中國的九二共識」。
但北京此舉的意義及可能影響卻是多重的。首先，原先對臺灣內部事務保持距離的北京主政者，開始公開、積極參與臺灣「內政」，「二二八事件」可能只是一個起點。
其次的意義在中共與國民黨的關係。北京眼看國民黨反駁獨派不力，不得不出手參與的同時，將國民黨當年的獨裁統治劃為中共與臺灣人民共同的反對物件，這是否意謂北京要擺脫與當代國民黨的糾纏，轉而直接面對臺灣人民，值得進一步觀察。
再有，對臺灣主政者歷來的轉型正義努力，北京多以「文化台獨」或「軟性台獨」視之，如今既然以「共同反抗國民黨獨裁統治」作為與臺灣人民「搏感情」（意指付出最大的努力來爭取或是獲得友誼）的手段，臺灣主政者拆除蔣介石及威權統治年代的各種政治標籤，只要不帶有「去中國化」的象徵，北京很難再表示反對。
今年在紀念「二二八事件」的場合中，臺灣總統蔡英文表示，要「改變（事件）沒有加害者的現狀」，言下之意，可能是準備追究蔣介石的責任。蔡英文講話後不久，臺灣文化部就宣布改變對臺北「中正紀念堂」的相關管理辦法，後續估計還有進一步行動。「二二八事件」的史觀競爭，仍處於現在進行式。
文章來源：FT中文網／北京競爭臺灣「二二八」史觀
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