重建產業 在地文化凝聚信心
2012-08-06
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八八水災讓「白仙女」停止皮雕創作，隱藏自己，許多婦女在悲慟過後隨著重建起步，學習產業技能，除擁有自立
八八水災讓「白仙女」停止皮雕創作，隱藏自己，許多婦女在悲慟過後隨著重建起步，學習產業技能，除擁有自立能力外，更重要的是復興文化。
來自屏東縣瑪家鄉大社村的45歲排灣族白仙女是單親媽媽，獨自扶養2個兒子長大，目前都是職業軍人。在原鄉時，台灣世界展望會協助弱勢婦女擁有一技之長，開啟白仙女在皮雕的藝術靈感。
「心情很亂，每到大雨來時、或聽到直升機發動機的聲音都還是會發抖，災後有1年時間無法走出來，還需求助心理醫生，更別說要創作了」3年前莫拉克颱風毀了家園，也毀了自信心，從那刻起白仙女「封刀」。
重建路漫長，婦女不像以前生活在山上時有農忙可以做，在營區安置的日子一天一天過，時常有婦女告訴她，想要學皮雕，讓生活過得有意義。
白仙女說，再次創作則以蝴蝶圖案為主，除了生活環境常有蝴蝶外，還要取其涵義「破繭而出」。
風災後，白仙女與族人住在營區內，當禮納里部落在2010年完工入住後，居民有住的地方，心就安了，接下來擔憂的是生計。在禮納里除了白仙女在推廣皮雕手工藝外，還有瑪家咖啡、烘焙產品、香草茶等。
瑪家咖啡代表羅仁光表示，日據時期部落種植許多咖啡樹，當時還不知道咖啡經濟價值很高，並不重視咖啡，漸漸砍光咖啡樹。
為促進地方特色產業，羅仁光說，幾年前在瑪家村開始種植並生產咖啡，隨後而來的莫拉克將許多咖啡樹吹倒約3成，隨重建步伐，部落居民團結一致，再度扶植咖啡產業。
他說，對於原住民而言，所有產業不分你我，在咖啡園是村民共享的，植物生長的韌性，讓居民看見信心、忘卻傷害，走出重建，同時也帶動青年返鄉服務。
羅仁光說，目前瑪家咖啡剛起步，除尋求與國際通路商合作機會外，也透過政府單位、民間團體口耳相傳開拓行銷對象，居民仍希望學習行銷技能，發展更多管道。
好茶香草班代表卓瑪措莫表示，花圈頭飾在原住民族中很常見，時常是採些路邊花草圍繞成花圈形式套在頭上，主要是透過花草香氣防中暑、防蚊蟲及頭痛，有時流血了，也可從頭飾中拔下幾片葉子止血。
卓瑪措莫說，取之於自然，用之於自然。芳香療法由歐洲引入台灣後，香草班開立，讓居民認識環境中的花草，及功效，透過共同種植生產特色花草茶，目前也因剛起步，仍屬於量產，未來也希望能打響知名度。
台東縣嘉蘭部落自立成立「幸福媽媽工坊（mom-luck workshop）」取自莫拉克諧音，工坊中部落婦女學習與製作陶珠及編織。
台東縣原住民嘉蘭災難自救暨文化經濟產業促進會理事長蔣爭光表示，陶珠代表原住民生命及文化，每種圖案都有不同意涵，如代表勇敢的勇士之珠、代表如意的幸運之珠、代表守護的眼睛之珠等。
陶珠項鍊除具文化傳承外，也代表家族的延續，嘉蘭青年會女會長呂家萍指著說，「這是已逝父親留下的」，很多項鍊看似相同卻能辨別其不同處，即使不見了，掛在別人脖子上時，眼尖的奶奶就能找出它。
台東縣大鳥部落布藝推廣員蘇菊瑛表示，風災前很少與族人往來，也沒有信心，災變失去家園，在台灣世界展望會陪伴下參加縫紉班，重建信心，馴服視為龐然怪物的機器，改變害羞個性，針車交織出婦女自立生活的圖像。
台灣世界展望會在八八水災後，隨即在災區展開重建工作，除與居民一同建造永久屋外，並成立「生活重建中心」及「部落產業發展」服務當地居民。
世展會八八水災重建專案執行長全國成表示，生活重建中心工作內容包括就業、就學、生活、心理等服務，而部落產業發展則以培力社區組織、培訓專業人力、開拓產銷通路、建立共同農場等方式。
有家讓居民更安心，有工作讓家庭關係更好，有了一技之長讓部落婦女不僅擁有謀生能力外，更重要的意涵是心靈重建。
永久屋不單調 部落意象解鄉愁
屏東縣好茶村2度因颱風搬遷，為解鄉愁，居民將自家融入共同記憶，從舊好茶的櫸木樹亭到新好茶的戲水池，每天還可仰望大武聖山，回想部落時光。
穿著魯凱族衣飾的好茶村遷村推動委員會長陳再輝，將家中設計成「好茶部落懷舊棧」。
陳再輝說，1978年因就醫、就學及生活便利性，舊好茶遷村到新好茶，歷經幾次颱風，新好茶村成為危險社區，再著手準備遷村，2007年被聖帕颱風淹沒了，居民暫時安置在隘寮營區，台灣世界展望會也協助安置修繕工作。
陳再輝和村民說，「水淹了，但鬥志不淹，努力重建找回原本的家。」
莫拉克颱風過後，瑪家村與大社村嚴重受損，居民暫時安置在營區，接著3村協調以瑪家農場為新居住地，在世展會協助下，2010年1月15日動工，同年12月25日入住，並更名為禮納里部落。
陳再輝說，村中長輩懷念以前在山中情景，時常提及想回去，也有些村民將自家改裝成「好茶部落懷舊棧」，把山中印象直接搬進家中。
「這個門代表山地門，門上還鏤空雕刻老鷹。」他說，「8個小時後我們已從山地門走到櫸木樹，這是送別家人與迎接家人回家的地方，歇息後，沿著彎區山路，視線直視遠方高聳的樹，就如燈塔招呼村民回到好茶。」
遷村到新好茶也有許多回憶，客廳的另一面牆上彩繪新好茶瀑布、溪谷與大武山。陳再輝說，「這裡的故事更多」，溪水分取水區、玩水區與洗衣服區；聖山大武山是村民心靈寄託之處。
訪問過程中，家中還來了3名村中長輩；他們說，下課鐘響未畢，學生已經跳入溪中玩水，上課鐘響未畢也回到教室坐好，放學後順道取溪水回家。
陳再輝說，人活著文化就跟著，歷經2次遷村，現在居住的禮納里部落在重建時，世展會遵循「以人為本」原則，尊重在地文化，將部落原汁原味搬到新部落。
災後重建讓青壯年回家，他說，「最感動的外流的村民回到部落，大家住在一起，文化就出來，凝聚力自然就有了。」
2010年12月25日入住時，陳再輝告訴居民，從現在起已不是災民，今後要自立過生活，希望居民也能將過去受助得到的愛轉化為另一份愛再去奉獻。
世展會八八水災重建專案執行長全國成表示，2009年8月莫拉克颱風登陸，台灣世界展望會在災後深入災區調查發現，災區範圍涵蓋28鄉、56村、20萬人。
全國成表示，災後3週年部落永久屋都已經完成，居民心裡更安定，並在高雄、屏東、嘉義、台東成立6個生活重建服務中心，並以在地會說母語且具有社工專業背景的原住民，協助與陪伴居民走出來。
禮納里部落由3個村組成，村民將瑪家農場名稱以排灣族語稱為「RINARI」。
全國成說，以前村民下山時，會將老人與小孩帶到瑪家農場，放他們在這休閒，回程途中再接回老人與小孩，這時看到孩子快樂跳上車，感覺很喜樂，因此RINARI具有象徵「等待喜樂之處」的意涵。
他說，禮納里部落建地17公頃，有483戶，房屋以輕鋼構方式建置，耐震好、安全性高、每戶有2層，採協力造屋方式，建造同時也邀請住戶一同參與，並在完工後交由居民依風格設計。
禮納里部落的好茶社區道路是以「古茶柏安」命名，這延續好茶村民過去的路名，而古茶柏安是魯凱族部落名，意謂「雲豹的傳人」。
重建化解世仇 部落青年復舊制
台東縣大鳥部落與嘉蘭部落，以往互不通婚與交流，八八水災後攜手互助重建，恢復青年會所制度，讓文化不隨土石流而消失。
3年前莫拉克颱風帶來豪雨及土石流，無情地霸凌許多原鄉部落，面對消失與毀損房舍，居民心情複雜，每個人都想回家，但只能一同擠在操場上、帳篷中，心很急但復原路好遠。
族人們知道，悲傷只是第一夜，接下來要齊心面對重建，不僅有政府協助、社會各界物資與金錢投入、國軍、志工幫忙等，然而最重要的是族人積極態度，其中更有許多青壯年力量。
台東縣大武鄉大鳥部落在八八水災時毀了，失去房子的族人不想被安置在台東市馬蘭榮民之家，決定自己搭營帳、組自救會，自我安置；在台灣世界展望會協助下讓部落居民離災不離村，在當地興建14戶永久屋。
台東縣金峰鄉嘉蘭村也毀於風災，村民短暫在介達國小操場內搭帳篷居住，嘉蘭自救會也在不久後成立，並在台灣世界展望會協助下完成44戶永久屋建設，讓村民心情穩定下來後，再開始產業與生計扶持。
台東縣笆札筏文化發展協會理事長王中山說，大鳥部落族人勢力範圍很大，也認為比其他部落厲害，不與其他部落往來，尤其是嘉蘭部落；他說，雙方早年曾為了獵物而有重大衝突事件，互不往來也絕對不能通婚，
王中山說，莫拉克風災後，很多人士熱心投入重建，當然也看到嘉蘭部落居民，很感動。
王中山說，重建不只是重建屋舍，也重建文化、心靈與認同，青年代表活力，在重建中扮演重要角色，然而青年會所的傳統，已經隨著人口外移及社會變遷消失60年。
為讓文化及經驗傳承，在王中山帶領下，聚集12歲到40歲青壯年組織成立「大鳥青年集會所」，集合部落青年及耆老，由耆老指導建造傳統青年會所，過去沒有文獻留下來，因此以口傳及印象方式打造，動員青年會協助取材，親自教學搭建工法，希望復振青年會制度。
王中山指出，青年會所花了160天建造，在今年5月底完成，除文化教育外，青年會所也教導青年保護部落與族人的能力。
社區營造員王曉彤說，笆札筏文化發展協會在完工後，多次在此舉辦說故事活動；社區發展協會也在這裡準備小米祭青年會的練舞、並利用這裡舉辦文化傳承課程，例如木雕課、文物製作、母語與古調學習。
即將接任大鳥部落青年會長朱家煜今年才14歲，青年會也會與其他部落交流，透過傳統歌唱與舞蹈相互較勁；他說，雖然共同走過重建，青年會增進族人的凝聚力，不過仍顯不足，族人還要再努力。
嘉蘭部落青年會女會長呂家萍今年18歲，成員以13歲到30歲單身男女為主，有空就會聚在一起，學習祖先文化，若有需要幫忙時都會主動號召族人，在慶典時也會盛裝打扮出席並支援活動。
風災後，更多青壯年主動回到部落協助重建，從互動中拉近彼此距離，找回部落認同感；即便重建道路漫長，部落居民知道，沒有文化比無情的土石流更可怕。
台東嘉蘭部落青年會女會長呂家萍（右）
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陳再輝
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【中央社】
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