一位基督徒心聲：反同婚者別忘記「愛人如己」與「當愛你的鄰舍」
2016-11-21
568
主張沒有對錯，但奉勸這樣的弟兄姊妹在自認為身為上帝的子民為義受逼迫也為義發聲的同時，別忘記了聖經上最大的誡命之一「愛人如己」，以及「當愛你的鄰舍」，彼此共勉。
基督徒、英語教師、自由作家李康莉投書蘋果日報指出，無論主張為何，參與過程中不需因自己不理解，缺少接觸，或受制於想像的恐懼，就恣意論斷，醜化，攻擊他人，嚴刑激烈者從反對同婚反對「哈利波特」反對「寶可夢」所在多有，主張沒有對錯，但奉勸這樣的弟兄姊妹在自認為身為上帝的子民為義受逼迫也為義發聲的同時，別忘記了聖經上最大的誡命之一「愛人如己」，以及「當愛你的鄰舍」，彼此共勉。
文章全文如下：
一般人的理念與認知中，宗教本來予人平靜溫暖慈愛與慈悲，但一些基督徒團體在本次反同運動中激烈的發聲，有違社會對一般宗教團體的印象與期待，關於這個問題，筆者身為基督徒，且身為傾向同婚支持者，或許可以針對本項議題提供部分淺見。
部分宗教人士反對同運的理由很簡單，根據聖經同性戀是罪，且上帝造男造女，一夫一妻的婚姻制度是上帝所設立的，不容詆毀，只要「衷心愛主」的基督徒就有義務為上帝發聲，撥亂反正，是基督徒責無旁貸的使命。但社會的「現實」是，無論依據你的信仰，同性戀有沒有違背聖經中對罪的定義，或個人喜歡或不喜歡同性戀（每個人不習慣不喜歡看不慣的事都很多），同性戀這件事情自古至今都存在，同志伴侶的存在是社會之現實，重點在於其在「沒有保障」的現行法律制度下，不受異性戀夫妻制度的保障，淪為次等公民。意思是就算同志伴侶生活一辈子，有相愛與相扶持之實，根據現行的《民法》親屬篇，無論繼承，收養，就醫都不受制度保障。舉例如果生者去世指定將遺產留給同性伴侶，因不受《民法》保障，家人都可以出面主張拿走原來留給同性伴侶的遺產。換句話說，只盡義務與有愛事實的同志伴侶，享受不到任何現行法侓提供的保障與權利，這是很實際的問題，也是這次討論修法的重點與目的。它能解決長久以來同性相愛法律面與實務面，修法的重點在於「保障人權」。
會發表激烈言論的偏執反同者，一方面可能深具恐同思想，他們對同性戀的認識，可能出於認識的某個人，出於媒體或網路印象，出於道聽塗說與放大之偏見，是缺乏接觸，對話與交流的誇張想像。針對這些人，筆者必須說，也許這些人（同志）不存在於你的交友圈但不代表他們不存在，他們也是一個個活生生的人，有喜怒哀樂，有善良有憐憫有好人有壞人。且沒有人主張反對異性婚姻或廢除婚姻制度。
異性戀宗教人士還有一個恐懼，同婚合法後，同性戀是否會增加。也許這個比喻不見得恰當，但黑人解放後黑人的數量是增加還是減少？是獲得法律的保障還是製造社會問題？同性戀與異性戀一樣沒什麼差異性，只是相愛的傾向是同性，其餘與異性戀並無不同，不會因反對同婚人數就變少，也不㑹因修法通過就增加（只是浮出檯面）。另外，同性戀組成家庭後收養的子女，會不會成為同性戀？這個問題其實並不成立，因為同性戀的子女都來自異性戀者的家庭。依照聖經教養的理論，每個人來到世上都是獨立的個體，帶有上帝賦予獨特的任務與使命，父母並無法左右孩子的性取向，只會因為社會風氣願意正視，讓同性戀的孩子在引導下有更健全與健康的認同與發展。
反同團體對修法的目的，「台灣的法律是否要保障身為同性伴侶者的人權」沒有清楚的認知，兩方口水戰的結果，焦點模糊了，宗教人士一味執著於條文中婚姻必須依照其信仰，由「男女」組成的字句大做文章，指其與作為教會最高指導原則的聖經理念違背，或出於害怕家庭制度因同婚盛行最後崩解因此強烈反彈（筆者好奇的是，但如果家庭是上帝所造如此穩固與堅定的系統，為何會如此不堪一擊？）又或淪為想出一口氣的意氣之爭，此舉我認為是見樹不見林，修法的重點模糊掉了，且對於上帝慈愛的屬性，與其浩瀚的本質沒有全面的認識。
一條法最終是善法還是惡法有很多變數，都需要考慮配套措施，就如歐巴馬當初極力推行的健保法案（affordable care) 想把沒有受到保障的弱勢者納入，立意良善，但因配套不足推動結果卻不如預期，反而造成社會弊端。筆者想說的是，無論此法案結果如何，在這個大部份組成者為非基督徒的社會，或許社會的集體走向違反少數人的宗教理念，但人間的法律畢竟不是教會的聖經，不會所有事都滿足個人期待，或如你意。且根據聖經的原則，逆境的過程保守信仰與如何與社會共存正是一種學習。
我所認識大部份的基督徒都是好人，也是成熟與理性的人。我認為，當今比較偏執或落入狹隘的基督徒應該學習接受，你可以竭力主張，但最後結果不是都會按所「希望」的或「聖經規定的」運行。以及基於無論同性戀還是異性戀同是罪人且被救贖與饒恕，同為神的兒女之原則，學習看見自己眼中的樑木，停止謾罵的行為與定罪的心態，從廣義一點的眼光，思考律法與恩典的本質，何謂恩慈，何謂憐恤，何謂公義，培養接納並包容「他者/兄弟/姊妹」的心胸，「被冒犯」是人之常情，但學習「原諒他人的過犯」，讓自己的行為真正與其信仰吻合。
「基督歸基督，凱撒的歸凱撒」。基督徒本來不屬乎世界，但生而在世仍為社會之公民，有參與社會並理性表達訴求的義務與權利。無論主張為何，參與過程中不需因自己不理解，缺少接觸，或受制於想像的恐懼，就恣意論斷，醜化，攻擊他人，嚴刑激烈者從反對同婚反對「哈利波特」反對「寶可夢」所在多有，主張沒有對錯，但奉勸這樣的弟兄姊妹在自認為身為上帝的子民為義受逼迫也為義發聲的同時，別忘記了聖經上最大的誡命之一「愛人如己」，以及「當愛你的鄰舍」，彼此共勉。
文章來源：蘋果日報／一位基督徒心聲：反同婚者別忘記「愛人如己」與「當愛你的鄰舍」
【圖片為資料照】
文章全文如下：
一般人的理念與認知中，宗教本來予人平靜溫暖慈愛與慈悲，但一些基督徒團體在本次反同運動中激烈的發聲，有違社會對一般宗教團體的印象與期待，關於這個問題，筆者身為基督徒，且身為傾向同婚支持者，或許可以針對本項議題提供部分淺見。
部分宗教人士反對同運的理由很簡單，根據聖經同性戀是罪，且上帝造男造女，一夫一妻的婚姻制度是上帝所設立的，不容詆毀，只要「衷心愛主」的基督徒就有義務為上帝發聲，撥亂反正，是基督徒責無旁貸的使命。但社會的「現實」是，無論依據你的信仰，同性戀有沒有違背聖經中對罪的定義，或個人喜歡或不喜歡同性戀（每個人不習慣不喜歡看不慣的事都很多），同性戀這件事情自古至今都存在，同志伴侶的存在是社會之現實，重點在於其在「沒有保障」的現行法律制度下，不受異性戀夫妻制度的保障，淪為次等公民。意思是就算同志伴侶生活一辈子，有相愛與相扶持之實，根據現行的《民法》親屬篇，無論繼承，收養，就醫都不受制度保障。舉例如果生者去世指定將遺產留給同性伴侶，因不受《民法》保障，家人都可以出面主張拿走原來留給同性伴侶的遺產。換句話說，只盡義務與有愛事實的同志伴侶，享受不到任何現行法侓提供的保障與權利，這是很實際的問題，也是這次討論修法的重點與目的。它能解決長久以來同性相愛法律面與實務面，修法的重點在於「保障人權」。
會發表激烈言論的偏執反同者，一方面可能深具恐同思想，他們對同性戀的認識，可能出於認識的某個人，出於媒體或網路印象，出於道聽塗說與放大之偏見，是缺乏接觸，對話與交流的誇張想像。針對這些人，筆者必須說，也許這些人（同志）不存在於你的交友圈但不代表他們不存在，他們也是一個個活生生的人，有喜怒哀樂，有善良有憐憫有好人有壞人。且沒有人主張反對異性婚姻或廢除婚姻制度。
異性戀宗教人士還有一個恐懼，同婚合法後，同性戀是否會增加。也許這個比喻不見得恰當，但黑人解放後黑人的數量是增加還是減少？是獲得法律的保障還是製造社會問題？同性戀與異性戀一樣沒什麼差異性，只是相愛的傾向是同性，其餘與異性戀並無不同，不會因反對同婚人數就變少，也不㑹因修法通過就增加（只是浮出檯面）。另外，同性戀組成家庭後收養的子女，會不會成為同性戀？這個問題其實並不成立，因為同性戀的子女都來自異性戀者的家庭。依照聖經教養的理論，每個人來到世上都是獨立的個體，帶有上帝賦予獨特的任務與使命，父母並無法左右孩子的性取向，只會因為社會風氣願意正視，讓同性戀的孩子在引導下有更健全與健康的認同與發展。
反同團體對修法的目的，「台灣的法律是否要保障身為同性伴侶者的人權」沒有清楚的認知，兩方口水戰的結果，焦點模糊了，宗教人士一味執著於條文中婚姻必須依照其信仰，由「男女」組成的字句大做文章，指其與作為教會最高指導原則的聖經理念違背，或出於害怕家庭制度因同婚盛行最後崩解因此強烈反彈（筆者好奇的是，但如果家庭是上帝所造如此穩固與堅定的系統，為何會如此不堪一擊？）又或淪為想出一口氣的意氣之爭，此舉我認為是見樹不見林，修法的重點模糊掉了，且對於上帝慈愛的屬性，與其浩瀚的本質沒有全面的認識。
一條法最終是善法還是惡法有很多變數，都需要考慮配套措施，就如歐巴馬當初極力推行的健保法案（affordable care) 想把沒有受到保障的弱勢者納入，立意良善，但因配套不足推動結果卻不如預期，反而造成社會弊端。筆者想說的是，無論此法案結果如何，在這個大部份組成者為非基督徒的社會，或許社會的集體走向違反少數人的宗教理念，但人間的法律畢竟不是教會的聖經，不會所有事都滿足個人期待，或如你意。且根據聖經的原則，逆境的過程保守信仰與如何與社會共存正是一種學習。
我所認識大部份的基督徒都是好人，也是成熟與理性的人。我認為，當今比較偏執或落入狹隘的基督徒應該學習接受，你可以竭力主張，但最後結果不是都會按所「希望」的或「聖經規定的」運行。以及基於無論同性戀還是異性戀同是罪人且被救贖與饒恕，同為神的兒女之原則，學習看見自己眼中的樑木，停止謾罵的行為與定罪的心態，從廣義一點的眼光，思考律法與恩典的本質，何謂恩慈，何謂憐恤，何謂公義，培養接納並包容「他者/兄弟/姊妹」的心胸，「被冒犯」是人之常情，但學習「原諒他人的過犯」，讓自己的行為真正與其信仰吻合。
「基督歸基督，凱撒的歸凱撒」。基督徒本來不屬乎世界，但生而在世仍為社會之公民，有參與社會並理性表達訴求的義務與權利。無論主張為何，參與過程中不需因自己不理解，缺少接觸，或受制於想像的恐懼，就恣意論斷，醜化，攻擊他人，嚴刑激烈者從反對同婚反對「哈利波特」反對「寶可夢」所在多有，主張沒有對錯，但奉勸這樣的弟兄姊妹在自認為身為上帝的子民為義受逼迫也為義發聲的同時，別忘記了聖經上最大的誡命之一「愛人如己」，以及「當愛你的鄰舍」，彼此共勉。
文章來源：蘋果日報／一位基督徒心聲：反同婚者別忘記「愛人如己」與「當愛你的鄰舍」
【圖片為資料照】
作者介紹
延伸閱讀
