自由時報：哪來「去中國化」？
2017-07-11
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課綱草案一經公布，若干政媒不做實質討論，只做政治攻訐，眾所周知，戰後長期以政治控制教育，在文化上全盤「去台灣化」，且對台灣人民箝制思想、全面洗腦的，就是這個至今仍冠「中國」名號的外來政黨。如今課綱草案一出，它故態復萌，做賊喊捉賊；「國民黨不倒，台灣就不好」，果真至理名言？
國家教育研究院日前公布十二年國教社會領域課程綱要草案，將中國史改列入東亞史中。自由時報社論指出，課綱草案一經公布，若干政媒不做實質討論，只做政治攻訐，眾所周知，戰後長期以政治控制教育，在文化上全盤「去台灣化」，且對台灣人民箝制思想、全面洗腦的，就是這個至今仍冠「中國」名號的外來政黨。如今課綱草案一出，它故態復萌，做賊喊捉賊；「國民黨不倒，台灣就不好」，果真至理名言？
文章全文如下：
十二年國教社會領域課綱草案上週公布，內容包括歷史、地理、公民與社會，其中歷史教學備受關注。一如以往，國內一些死抱「唯中國史觀」的人士，對歷史課程把中國歷史列入東亞史脈絡中討論，大加撻伐。他們所加的罪名，除了老把戲的「數典忘祖」，近年慣用的「去中國化」，與中國唱和的「文化台獨」；更不堪的，還以「台海不會陷入兵凶戰危嗎？」恐嚇台灣社會。
記取前此的爭議教訓，上週提出的課綱只是草案，國教院公布後，即將展開四個月的網路論壇與公聽會或公共討論程序，不再重蹈「黑箱課綱」覆轍。程序正義之外，這次內容還有不少改進與值得肯定之處。
以歷史為例，課綱草案強調從「人民主體觀點」出發，連結學生的生活經驗，略古詳今，兼顧所處社會現狀，著重探討當代社會的形成歷史，「台灣人當知台灣史」。其中最有意義的，在一般講授課目之外，還設「歷史考察」的探究與實作活動，讓學生由教師指導以實際查訪學習歷史。例如，國中生可就近進行對周遭長輩或親人訪問的口述歷史，探究地方變遷與人物、原住民人文特色、各地有形無形文化資產。高中生進一步思考，並考察探討「我們是誰？從何而來？走向哪裡？哪些人書寫的歷史定義了我們？」等基本問題，理解台澎金馬如何成為一體，形成多元族群社會，追求自治與民主，今天的台灣之所以為台灣。
強調以台灣土地與人民為主體，由近而遠、經實作而學習的特色，尤明顯展現於國中的地理課程。除了「田野觀察」，它還有「台灣的地名文化議題」，涵蓋「台灣」、鄉鎮市區、聚落等地名由來及演變，加上其間的族群文化互動，期待師生從學校附近的地名做起，探究其史地人文意義。同樣地，探尋本地農特產品、飲食文化，學子也可理解在地產業人文特色。有此基本認知，對這一土地、人民因認識而產生認同，又有高中課程的「地理視野」，從自然、人文地理角度探討台灣與世界的關聯，培育兼具本土意識與世界觀的學子，未來可期。
從同一角度出發，把中國史列為東亞史脈絡討論，不再詳述「盤古開天」以降的朝代演變，而重在探索「中國」的意義所曾經歷的變遷，內容也從一．五冊調為一冊；中國史仍在，哪來「去中國化」？它從先秦、兩漢起，分別探究國家與社會、人群移動、現代化歷程等主題，討論共產主義在中國發展及對東亞的衝擊，還新增了華人移民及華商對世界的影響。課綱強調學習台灣史也要認識世界史，介紹基督教、伊斯蘭等世界文明，也論及戰爭與和平、區域合作、經貿整合。經由如此安排，台灣、東亞脈絡下的中國、世界，成為三個歷史分域，建構下一代寬廣而平衡的史觀。
新課綱草案，因而特色十足。它以台灣為主體，歷史從史前原住民族說起，地理由台灣自然人文環境出發，公民著重社會探究及實踐，以現代觀念看世界演變，在理解台灣、形塑本土觀的同時，也培養世界觀。其次，它不再以中國為中心。來自中國的漢文化只是構成台灣文化的要素之一，台灣文化還有南島、荷西、日本等要素；國民教育不能把台灣當邊陲，要積極翻轉戰後至今學子對中國史地滾瓜爛熟，卻對台灣茫然無知的失根怪象。另外，它著眼角度寬闊務實，既廣泛討論全球化、多元文化、科技環境變遷等人類共同課題，也鼓勵學子從自身、家人、社區開始，以實地查考學習史地知識，以實踐培育公民素質。
課綱草案一經公布，若干政媒不做實質討論，只做政治攻訐，中國國民黨更為它戴上「包藏政治企圖、去中國化」的帽子，凸顯了該黨與中國同一鼻孔出氣的醜態不變，與土地、人民站在對立面，敵視台灣的心態不改。眾所周知，戰後長期以政治控制教育，在文化上全盤「去台灣化」，且對台灣人民箝制思想、全面洗腦的，就是這個至今仍冠「中國」名號的外來政黨。如今課綱草案一出，它故態復萌，做賊喊捉賊；「國民黨不倒，台灣就不好」，果真至理名言？
文章來源：自由時報／社論》 哪來「去中國化」？
【圖片為資料照】
文章全文如下：
十二年國教社會領域課綱草案上週公布，內容包括歷史、地理、公民與社會，其中歷史教學備受關注。一如以往，國內一些死抱「唯中國史觀」的人士，對歷史課程把中國歷史列入東亞史脈絡中討論，大加撻伐。他們所加的罪名，除了老把戲的「數典忘祖」，近年慣用的「去中國化」，與中國唱和的「文化台獨」；更不堪的，還以「台海不會陷入兵凶戰危嗎？」恐嚇台灣社會。
記取前此的爭議教訓，上週提出的課綱只是草案，國教院公布後，即將展開四個月的網路論壇與公聽會或公共討論程序，不再重蹈「黑箱課綱」覆轍。程序正義之外，這次內容還有不少改進與值得肯定之處。
以歷史為例，課綱草案強調從「人民主體觀點」出發，連結學生的生活經驗，略古詳今，兼顧所處社會現狀，著重探討當代社會的形成歷史，「台灣人當知台灣史」。其中最有意義的，在一般講授課目之外，還設「歷史考察」的探究與實作活動，讓學生由教師指導以實際查訪學習歷史。例如，國中生可就近進行對周遭長輩或親人訪問的口述歷史，探究地方變遷與人物、原住民人文特色、各地有形無形文化資產。高中生進一步思考，並考察探討「我們是誰？從何而來？走向哪裡？哪些人書寫的歷史定義了我們？」等基本問題，理解台澎金馬如何成為一體，形成多元族群社會，追求自治與民主，今天的台灣之所以為台灣。
強調以台灣土地與人民為主體，由近而遠、經實作而學習的特色，尤明顯展現於國中的地理課程。除了「田野觀察」，它還有「台灣的地名文化議題」，涵蓋「台灣」、鄉鎮市區、聚落等地名由來及演變，加上其間的族群文化互動，期待師生從學校附近的地名做起，探究其史地人文意義。同樣地，探尋本地農特產品、飲食文化，學子也可理解在地產業人文特色。有此基本認知，對這一土地、人民因認識而產生認同，又有高中課程的「地理視野」，從自然、人文地理角度探討台灣與世界的關聯，培育兼具本土意識與世界觀的學子，未來可期。
從同一角度出發，把中國史列為東亞史脈絡討論，不再詳述「盤古開天」以降的朝代演變，而重在探索「中國」的意義所曾經歷的變遷，內容也從一．五冊調為一冊；中國史仍在，哪來「去中國化」？它從先秦、兩漢起，分別探究國家與社會、人群移動、現代化歷程等主題，討論共產主義在中國發展及對東亞的衝擊，還新增了華人移民及華商對世界的影響。課綱強調學習台灣史也要認識世界史，介紹基督教、伊斯蘭等世界文明，也論及戰爭與和平、區域合作、經貿整合。經由如此安排，台灣、東亞脈絡下的中國、世界，成為三個歷史分域，建構下一代寬廣而平衡的史觀。
新課綱草案，因而特色十足。它以台灣為主體，歷史從史前原住民族說起，地理由台灣自然人文環境出發，公民著重社會探究及實踐，以現代觀念看世界演變，在理解台灣、形塑本土觀的同時，也培養世界觀。其次，它不再以中國為中心。來自中國的漢文化只是構成台灣文化的要素之一，台灣文化還有南島、荷西、日本等要素；國民教育不能把台灣當邊陲，要積極翻轉戰後至今學子對中國史地滾瓜爛熟，卻對台灣茫然無知的失根怪象。另外，它著眼角度寬闊務實，既廣泛討論全球化、多元文化、科技環境變遷等人類共同課題，也鼓勵學子從自身、家人、社區開始，以實地查考學習史地知識，以實踐培育公民素質。
課綱草案一經公布，若干政媒不做實質討論，只做政治攻訐，中國國民黨更為它戴上「包藏政治企圖、去中國化」的帽子，凸顯了該黨與中國同一鼻孔出氣的醜態不變，與土地、人民站在對立面，敵視台灣的心態不改。眾所周知，戰後長期以政治控制教育，在文化上全盤「去台灣化」，且對台灣人民箝制思想、全面洗腦的，就是這個至今仍冠「中國」名號的外來政黨。如今課綱草案一出，它故態復萌，做賊喊捉賊；「國民黨不倒，台灣就不好」，果真至理名言？
文章來源：自由時報／社論》 哪來「去中國化」？
【圖片為資料照】
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