談祖先？回想馬市長拒絕連戰爺爺入祀孔廟的「英勇」往事！

2014-11-20 5332

連戰一怒，為自家兒子，牟私；比起文王一怒為天下，情懷落差極大、已是十分不堪了；七老八十的前任國家副元

連戰一怒，為自家兒子，牟私；比起文王一怒為天下，情懷落差極大、已是十分不堪了；七老八十的前任國家副元首，現任執政的國民黨榮譽主席，居然口出惡言，汙衊兒子選戰對手柯文哲的先祖，「做日本人的官，皇民化、奴化」等等，斯文掃地之餘，更是不孝。

要不是連戰口不擇言，硬是栽贓柯文哲生於日據時代，擔任小學教師的祖父是「日本官」，取了日本姓氏叫「青山」等等，連戰本人經不起檢驗的爺爺，連?連雅堂趨炎附勢，附和阿諛殖民台灣的日本政府總督；甚至撰文配合日治當局在台售賣鴉片，殘害台灣人，不是很光彩的種種，怎麼會在近幾日內，赤裸裸的遭到大幅討論，毫無遮攔的鋪攤在全台民眾眼底呢？

連戰失言背後的失態、失德真面目，揭穿了他的父親連震東，生前藉政治勢力和媒體、輿論話語控制權，擦脂抹粉，把他的父親連?造神成抗日愛國賢德史學聖者的假象。連戰禍延祖父，也打破了近年來他在中國大陸高層推銷的連?先祖牌。

如此作為，連戰為人子孫，實在不可原諒。另一方面，卻還原史實，也算將功折罪。特別是還?馬英九當年台北市長任?拒絕連?入祀孔廟決定遲來的公道，更是意外的正義。

現在看來，馬英九在9年前不惜得罪連戰，被稱為「馬連心結未解」的舉措，似乎較為經得起檢驗。

那是2006年6月初。先看這一則以「拒連爺爺入祀，連馬心結未解？」為標題的新聞透視報導。這是自由時報記者林曉雲的特稿。內文重點如下：「連馬關係也衝擊到祖先與孔子長相左右的機會？正在連馬關係敏感之際，台北市政府孔廟入祀案出現一百八十度大轉變，將原本納入入祀考量人選的台灣通史作者連橫—連戰的祖父，以非關教育文化及孔子儒學，初步排除在入祀對象人選之列，馬英九主政的馬市府，拒連家先賢入祀，難免給外界很多政治聯想。」

據政界人士透露，當時，連戰對於馬英九不肯出手幫忙連家光宗耀祖，拒絕以台北市長手握大權，一揮筆就能將連橫送入孔廟祭祀，列名對台灣有貢獻的聞德賢人美事，耿耿於懷，非常不悅。

馬英九也有耳聞。但是，當時他正計劃以公正清新形象攻取總統大位，絕不可能把曾經遭台灣菁英階級人士唾棄，甚至被蔣渭水先生狀?到國際聯盟的「鴉片有益論」作者，納為自身的偶像。

因為擔心連橫入祀孔廟，衝擊馬英九本人看待台灣歷史的態度受到惡評，其他先賢，如劉銘傳、特別是馬英九公開突出認同的蔣渭水醫生，也都不得不割愛，未能成為後人祭祀對象。

事情原委發展，東吳大學哲學系教授葉海煙，2005年6月7日刊登在新台灣週刊上的一篇評論，有清楚交代。

本案，起源於台北市政府擬定所謂第一批「先賢先儒」，計劃在2006年九月廿八日入祀台北孔廟的崇文祠與弘道祠其中六位「先賢先儒」包括：創辦萬華學海書院的陳維英、台灣巡撫劉銘傳、《台灣通史》作者連橫、抗日志士蔣渭水、二二八遇難的林茂生教授以及前台大校長傅斯年等人。

葉海煙教授不以為然提出的評論，洋洋灑灑、義正詞嚴。「本來，入祀孔廟乃中國文化傳統中一項具有『道統』觀念的作法，也是儒家與政治結合的一項表徵。如今，在台灣社會正朝多元而開放的文化前景發展的同時，孔子的地位是否能再保有崇隆之聲譽，而我們又該如何來為儒家思想作為台灣文化的重要資源，進行理性評估，這已經成為我們在公共論域裡理當嚴肅思考的課題。因此，如果以『儒者』的嚴格標準來檢視這六位候選人，除了陳維英以外，顯然都有一定程度的爭議性。」

葉教授評析了劉銘傳、蔣渭水、林茂生、傅斯年爭議點，接著指出：「不過，如果以較寬泛的『先賢』來薦舉以上這四位各有功於台灣社會教育文化發展的前輩入祀孔廟，應該還是可以教大家點頭，但連橫入列，其爭議性就未免太大了。」

葉教授還提醒馬英九市長，「連主席不久前才把他祖父的代表作《台灣通史》送給對岸的胡主席，而馬市長也才剛在連主席點頭下準備爭取黨魁大位，雅堂先生就可能在兩個多月後得享入祀孔廟之尊榮，這未免來得太巧了。」

這一疑問，對珍惜羽毛的馬英九而言，極為沉重。

接下來說重點，有史實為證。「連雅堂一生行徑，和儒家所標舉的民族大義與道德人格，往往有背道而馳之處，如他在一八九九年撰〈歡迎兒玉督憲南巡頌德詩〉中不僅極盡阿諛奉承之能事，竟還出現這樣的字眼：『我公秉節蒞封疆，除殘伐暴登仁壽』，說當時的台灣總督兒玉源太郎是『封疆大吏』，也就罷了，但直指殖民統治者殘害自己的同胞為『除殘伐暴』，連雅堂的『民族精神』到底是日本人的民族精神，還是台灣人的民族精神，卻不得不讓我們打個大問號。」

「至於日治時期的台灣阿片(鴉片)問題，署名『連橫撰』的意見書裡竟然有這樣的推論：『我先民之得盡力開墾，前茅後勁，再接再厲，以造成今日之基礎者，非受阿片之效乎？』這樣的邏輯又到底安什麼心？又到底視台灣人的身家性命為何物？實在教我們百思不解。」

教授繼續質疑馬英九市長，「在連主席的父親連震東滯留中國大陸之際，連雅堂竟明示兒子：『吾不欲汝為台灣人』，這樣的家書不正反映《台灣通史》裡的這一句：『台灣固東番之地』所隱含的大中原主義，而他如此『識時務者為俊傑』的深謀遠慮，終於讓他的子孫榮華富貴於此地，這和儒家安貧樂道的人格典範相距又豈止千萬里？」

最後，據了解，也是馬英九不敢批示連橫入祀孔廟?的關鍵結論：

「如果台北市政府竟然不顧這些歷史證物，執意將連雅堂先生入祀台北孔廟，和孔門諸賢長相左右，恐怕跳腳的，將不只是我們這兩千三百萬活人吧！」

類似批判，如排山倒海。馬市長果然從善如流。

一年後的2006年6月3日，自由時報報導，「台北市孔廟入祀案昨天出現重大改變，市府大幅縮小可入祀孔廟的對象，侷限在教育、文化、孔子及儒學的範圍，且取消原擬設之的崇文祠，只設立弘道祠。之前初審過關的劉銘傳等與教育文化無關的人士都將排除在外，包括台灣通史作者連橫也無法入列，官員表示，除非能證明連橫是教育家，目前有可能入祀的人選包括前台灣大學校長傅斯年、前台大文學院長林茂生及大龍峒學海學院創辦人陳維英等人。」

馬英九拒絕連橫入祀孔廟定案，當時，了解內情人士分析，入祀主張，馬市長團隊原本是為了推崇蔣渭水，爭取支?馬英九獲選總統的本土票源，未料到連戰心心念念，幫襯人士硬要推出連?，平添是非，只好一併去除，減低逆向而為的負面效應。

世事曲直變化萬端。如今回首前塵，是耶非耶？馬英九和連戰入祀孔廟一事的交手折衝，如何看到，世人自有評價。