康有為評價爨龍顏碑：隸楷第一神品
2015-10-28
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「爨寶子碑」與「爨龍顏碑」不僅是歷史學家眼中研究中國古代西南少數民族史的珍貴資料。清代以來，這兩塊碑文被文人墨客競相傳拓，是書法家眼中的「神品」。
世領太守的爨氏在晉代至唐天寶年間成為實質上的雲南王，治所曲靖也成為中原漢文化與南中本土文化交融碰撞的重要地帶，誕生了獨具特色的「爨文化」。當地的「爨寶子碑」與「爨龍顏碑」不僅是歷史學家眼中研究中國古代西南少數民族史的珍貴資料。清代以來，這兩塊碑文被文人墨客競相傳拓，是書法家眼中的「神品」。
經濟日報報導，1600多年前，東晉王朝的建寧太守爨寶子過世，當地人依照慣例立碑以記生平。相較於此時江左之地的繁華，遠在西南邊陲，統治南中地域的爨氏家族，閉塞而神秘。而這在當時並不起眼的墓碑，與此後的爨龍顏碑，小小的兩塊碑文，成為千年之後與八達嶺長城、故宮、西安碑林並稱的稀世珍寶。
爨，炊也，即燒火煮飯的意思。「爨」在雲南的出現，首先是作為姓氏，即爨氏。三國諸葛亮南征時，從中原遷徙而來的建寧爨氏興起，袁嘉谷「滇繹•爨世家」中記載：「亮收其俊傑建寧爨翫，翫官至領軍。」到了晉代至唐天寶年間，中原戰亂，世領太守的爨氏成為實質上的雲南王，治所曲靖也成為中原漢文化與南中本土文化交融碰撞的重要地帶，誕生了獨具特色的「爨文化」。
南詔滅爨，不僅覆滅了爨氏家族，也讓盛極一時的爨文化煙燼灰滅。直到千年後出土的兩塊爨碑，才依稀窺見當年的影子。
1778年，雲南曲靖楊旗田村，一名做豆腐的村民在翻地時，挖出了一塊石碑，覺得是塊難得壓豆腐的好材料，叫村中的鄉鄰幫忙把石碑搬回了家。74年後，南寧（今曲靖）知府鄧爾恒偶然間的發現，改變了這塊千年石碑的命運，他將石碑遷至武侯祠供奉。武侯祠後毀於戰火，此碑又一度暴露於光天化日之下，受陽光曝曬，風雨剝蝕，險遭損壞。後被一寒士張士元發現，搬回家中，以靠傳拓碑文的拓片賣錢維持生活，才得以保存下來。而這塊歷經滄桑的石碑，正是現存放於曲靖第一中學內的「爨寶子碑」。「爨寶子碑」與「爨龍顏碑」不僅是歷史學家眼中研究中國古代西南少數民族史的珍貴資料，同時也是書法家眼中的「神品」。康有為曾在「廣藝舟雙楫」中評價爨龍顏碑上的書法，「下筆如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度，當為隸楷極則」，推尊為「古今正書第一」，列為「神品第一」。
清代以來，這兩塊碑文被文人墨客競相傳拓，載入各家文集或金石錄著作者，不下數十家。日、韓、新加坡、馬來西亞、緬甸、泰國、越南等國的書法名家，經常集體或個人不遠萬里前往曲靖，參觀瞻仰。
【圖片來源：經濟日報】
經濟日報報導，1600多年前，東晉王朝的建寧太守爨寶子過世，當地人依照慣例立碑以記生平。相較於此時江左之地的繁華，遠在西南邊陲，統治南中地域的爨氏家族，閉塞而神秘。而這在當時並不起眼的墓碑，與此後的爨龍顏碑，小小的兩塊碑文，成為千年之後與八達嶺長城、故宮、西安碑林並稱的稀世珍寶。
爨，炊也，即燒火煮飯的意思。「爨」在雲南的出現，首先是作為姓氏，即爨氏。三國諸葛亮南征時，從中原遷徙而來的建寧爨氏興起，袁嘉谷「滇繹•爨世家」中記載：「亮收其俊傑建寧爨翫，翫官至領軍。」到了晉代至唐天寶年間，中原戰亂，世領太守的爨氏成為實質上的雲南王，治所曲靖也成為中原漢文化與南中本土文化交融碰撞的重要地帶，誕生了獨具特色的「爨文化」。
南詔滅爨，不僅覆滅了爨氏家族，也讓盛極一時的爨文化煙燼灰滅。直到千年後出土的兩塊爨碑，才依稀窺見當年的影子。
1778年，雲南曲靖楊旗田村，一名做豆腐的村民在翻地時，挖出了一塊石碑，覺得是塊難得壓豆腐的好材料，叫村中的鄉鄰幫忙把石碑搬回了家。74年後，南寧（今曲靖）知府鄧爾恒偶然間的發現，改變了這塊千年石碑的命運，他將石碑遷至武侯祠供奉。武侯祠後毀於戰火，此碑又一度暴露於光天化日之下，受陽光曝曬，風雨剝蝕，險遭損壞。後被一寒士張士元發現，搬回家中，以靠傳拓碑文的拓片賣錢維持生活，才得以保存下來。而這塊歷經滄桑的石碑，正是現存放於曲靖第一中學內的「爨寶子碑」。「爨寶子碑」與「爨龍顏碑」不僅是歷史學家眼中研究中國古代西南少數民族史的珍貴資料，同時也是書法家眼中的「神品」。康有為曾在「廣藝舟雙楫」中評價爨龍顏碑上的書法，「下筆如昆刀刻玉，但見渾美；布勢如精工畫人，各有意度，當為隸楷極則」，推尊為「古今正書第一」，列為「神品第一」。
清代以來，這兩塊碑文被文人墨客競相傳拓，載入各家文集或金石錄著作者，不下數十家。日、韓、新加坡、馬來西亞、緬甸、泰國、越南等國的書法名家，經常集體或個人不遠萬里前往曲靖，參觀瞻仰。
【圖片來源：經濟日報】
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